道中華丨這兩件從美國(guó)回歸的“重要文物”因何特殊？

歸還的兩件文物使我們對(duì)北朝至隋唐時(shí)期民族融合和中外文化交流的廣度和深度有了更加深入的思考和評(píng)估。

5月9日，經(jīng)國(guó)家文物局授權(quán)，中國(guó)駐紐約總領(lǐng)事黃屏出席中國(guó)流失文物返還儀式，與美方簽署返還協(xié)議，接收兩件重要石刻文物——北朝至唐代圍屏石榻。

這兩件文物因何特別？為什么會(huì)引起國(guó)內(nèi)外廣泛關(guān)注？近日，“道中華”就此事件專(zhuān)訪(fǎng)了北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授韋正。

記者：近日，美國(guó)歸還我國(guó)的兩件文物引起國(guó)內(nèi)外關(guān)注，圍屏石榻是什么？這兩件文物有何特別之處？

韋正：這次美國(guó)返還我國(guó)的兩件“圍屏石榻”是北朝至隋唐時(shí)期流行在北方地區(qū)的一種特殊的墓葬用具，一般用石頭制作，主要用來(lái)放置骨骸。

這種石制葬具應(yīng)該起源于北魏平城（大同）時(shí)期，北魏遷都洛陽(yáng)后吸收當(dāng)時(shí)生活中實(shí)用的坐榻元素，到北魏晚期形制基本固定。

這兩件文物的特點(diǎn)，可以從幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)。

其一，這兩件文物都應(yīng)屬于墓葬中圍屏石榻的前擋板，見(jiàn)諸報(bào)道的圖片雖然不太清楚，但依然可以看出雕刻得非常精美，以浮雕為主，結(jié)合透雕，營(yíng)造出高低錯(cuò)落、虛實(shí)相應(yīng)的效果。加上雕刻的內(nèi)容，如動(dòng)物的雄姿、人物的動(dòng)感、奇特的場(chǎng)景等，風(fēng)格表現(xiàn)淋漓盡致。

其二，兩件文物中雕刻的有些內(nèi)容是新見(jiàn)和少見(jiàn)的。

▲擋板1。（圖片來(lái)源：央視新聞）

我們將壸門(mén)（一種鏤空的裝飾樣式）中有立獸的文物稱(chēng)為擋板1。其兩端為神王搏擊惡鬼的樣子，與通常所見(jiàn)天王踩小鬼的形式不同，兩端神王做與小鬼搏斗狀，小鬼卻并未完全被擊敗，而是伏地或躺地后仍做掙扎抵擋狀。這種不是表演式的完全勝利姿勢(shì)，而是表現(xiàn)神王與小鬼搏斗的場(chǎng)景，系前所未見(jiàn)，極富動(dòng)感，十分傳神。

▲擋板2。（圖片來(lái)源：央視新聞）

我們將壸門(mén)中為二蹲獅的文物稱(chēng)為擋板2。其兩端也為神王搏擊小鬼，但構(gòu)圖有所不同。左端為一地神托舉四臂神王，神王四臂皆持兵器，痛擊其左側(cè)做逃跑狀小鬼。右端神王身體向右轉(zhuǎn)，四臂皆持兵器，痛擊一向右做逃跑狀小鬼，神王左腳似踩另一小鬼。

擋板2中部的圖像比較復(fù)雜，兩側(cè)下部為雞足人身祭司，其中間部分的下部為面朝前趴臥的怪獸，身上頂著花瓣座的兩層器物，器物中間貫穿一立桿，二獸首龍身之物纏繞在立桿上，做雙首回顧狀。獸首龍身之物二前爪撲持之物不清楚。再往上，似為二對(duì)稱(chēng)飛翔的人物。這幅圖像同樣前所未見(jiàn)。

記者：根據(jù)您對(duì)魏晉南北朝十六國(guó)墓葬禮制方面的研究，請(qǐng)您談?wù)勗谥袊?guó)歷史上比較著名的此類(lèi)石榻都有哪些？它們對(duì)研究我國(guó)古代民族遷徙、民族融合提供了哪些參考？

韋正：歸還的兩件文物使我們對(duì)當(dāng)時(shí)中外文化交流和民族融合有了更多了解，也促使我們深入思考和評(píng)估古代民族融合和中外文明交流的廣度和深度。

我們知道，魏晉南北朝時(shí)期是中國(guó)歷史上民族大融合、文化大開(kāi)放的時(shí)期。類(lèi)似的石棺床早年就有發(fā)現(xiàn)，但因流失海外，國(guó)內(nèi)反而有所不知。所以國(guó)外這類(lèi)石棺床被公開(kāi)介紹后，不少人對(duì)其真?zhèn)纬謶岩蓱B(tài)度。后來(lái)國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)了類(lèi)似石棺床后，人們才認(rèn)識(shí)到這類(lèi)石棺床都是中國(guó)古代之物，其形式和圖案是當(dāng)時(shí)歷史文化的重要見(jiàn)證。

這類(lèi)石棺床上的圖案異域色彩濃厚，特別是與拜火教有關(guān)，連帶這類(lèi)石棺床的形式也一直被認(rèn)為與域外關(guān)系密切，后來(lái)才發(fā)現(xiàn)域外其實(shí)并沒(méi)有這種形式的床具。這種床具的本源還是中國(guó)傳統(tǒng)的矮床具，但經(jīng)歷了曲折的變化。

眾所周知，中國(guó)古人席地而居，床具的高度一般在20厘米左右。漢代墓葬中不乏這一高度的石床榻作為隨葬品，如河南信陽(yáng)長(zhǎng)臺(tái)關(guān)楚墓就出土了這樣的實(shí)物。

從北魏開(kāi)始，棺床開(kāi)始變高，與后來(lái)的高家具很接近。由于高家具的流行一般認(rèn)為是脫離席地而居的習(xí)慣而來(lái)，所以將其歸因于受西方影響。

但山西大同北魏墓葬中火炕式棺床的發(fā)現(xiàn)，提示我們這可能是北方民族在吸收中原臥具過(guò)程中，結(jié)合本民族特點(diǎn)，從而提高了床榻的高度。

總之，這種床榻集多種文化因素于一身，是一種文明互鑒、相得益彰的結(jié)晶，稱(chēng)之為“重要文物”當(dāng)之無(wú)愧。

▲大同田村墓石棺床，矮床。

▲大同七里村北魏墓M14火炕式棺床。

這兩件文物還促使我們深入思考和評(píng)估古代民族融合和中外文明交流的深度。我們可以看到，上圖的這些石棺床有集中分布的跡象，可知這些來(lái)自異域的墓主生前聚居在一起。還有些來(lái)自異域的墓主使用的石葬具已看不出明顯的異域色彩，如西安發(fā)現(xiàn)的北周康業(yè)墓，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的異域人群已經(jīng)不同程度融入了中原生活。

▲大同北魏司馬金龍墓石棺床前擋板、高床。

▲洛陽(yáng)北魏墓石床前擋板。

▲西安北周安伽墓石棺床。

▲太原隋虞弘墓石棺床。

▲益都傅家莊北齊墓石床圍屏。

▲天水石馬坪出土石棺床。

最后，我想再介紹一下北朝隋唐石棺床的總體情況，這樣我們對(duì)這兩件歸還文物的價(jià)值以及北朝隋唐的社會(huì)歷史狀況就會(huì)有更全面的認(rèn)識(shí)。

目前，比較完整的北朝隋唐石棺床大概有20余具，散布于中國(guó)、美國(guó)、日本、法國(guó)等國(guó)的博物館。與這兩件文物類(lèi)似的異域風(fēng)格濃厚的石棺床不到10具，其中考古出土的著名石棺床見(jiàn)于陜西北周安伽墓、山西隋虞弘墓、山東益都傅家莊北齊墓，博物館收藏品中最著名的在法國(guó)吉美博物館。更多的其實(shí)是沒(méi)有異域色彩的普通石棺床，這在大同、洛陽(yáng)、安陽(yáng)、天水等地多有出土，博物館藏品在深圳金石博物館、日本美秀美術(shù)館、美國(guó)芝加哥藝術(shù)博物館比較容易見(jiàn)到。

受訪(fǎng)者簡(jiǎn)介：

韋正，北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授。

監(jiān)制 | 楊新華 肖靜芳