金樽美酒：“胡傅溫酒樽”上的民族交融華章

在山西博物院的“民族熔爐”展廳內，一對光彩奪目的鎏金銅樽引人注目。器身遍布精美的圖案：既有草原山林中的虎豹熊羆、駱駝羚羊，也不乏中原文化中的九尾狐、羽人、仙兔等神話生物。是什么原因使得中原元素與草原風情同時出現在這件銅樽上？

▲胡傅溫酒樽，通高24.5厘米，口徑23.4厘米，共2件，尺寸、形制、紋飾相同，通體鎏金?，F藏于山西博物院。▲胡傅溫酒樽器身圖案既有草原山林中的虎豹熊羆、駱駝羚羊，也不乏漢文化中的九尾狐、羽人、仙兔等神話生物。

01 右玉縣“重生”的“雙生子”

1962年9月，山西省右玉縣大川村。大川村生產隊黨支部書記和村中兒童在村子南部佛殿坪的山溝中，發現了一批極為精美的銅器，隨后這批銅器被運回山西省文物管理工作委員會。

這批銅器中，最引人注目的是一對如同孿生的圓柱形溫酒樽。在溫酒樽的口沿和器蓋上刻有漢隸銘文“中陵胡傅溫酒樽，重廿四斤，河平三年造”，另一件多刻一個“二”字。

▲胡傅溫酒樽口沿處刻有銘文。

根據溫酒樽上的“河平三年”銘文可知，這對珍貴的溫酒樽是在西漢時期的河平三年(公元前26年)鑄造的?！昂悠健笔菨h成帝劉驁的第二個年號，其在位期間從公元前33年持續到公元前7年，見證了西漢中期的繁榮與變遷。這對溫酒樽不僅是漢朝工藝美術的杰出代表，也是那個時代的靜默見證者。

▲胡傅溫酒樽銘文記載其鑄造年代為漢成帝在位期間。圖為漢成帝延陵，位于陜西省咸陽市渭城區。(圖片來源：陜西漢中消防公眾號)

銘文中的“中陵”是地名，屬于并州刺史部雁門郡，在今山西省右玉縣南部；溫酒樽出土的地點正是在右玉縣大川村。此地在漢代屬于中陵縣，銘文所記載的地名與出土地點相吻合。

▲銘文中的“中陵”西漢時屬并州刺史部雁門郡，今山西省右玉縣南部。(圖片來源：譚其驤主編《中國歷史地圖集(第二冊)：秦、西漢、東漢時期》，中國地圖出版社1982年10月出版)

西漢時期，雁門郡位處漢朝的北方邊陲，與匈奴相連。為使邊塞和諧穩定，西漢王朝采用了諸多有效的民族政策，為日后中原王朝的民族政策奠定了制度基礎，其中最為突出的是和親政策和納質制度。漢成帝時期，匈奴復株累若鞮單于繼承其父呼韓邪單于之位，仍娶王昭君，并遣子入侍漢朝為質。

▲2023年9月26日，“昭君和親”沉浸式演出亮相內蒙古呼和浩特市，以歌舞的形式再現“昭君和親”的歷史事件。中新網記者 劉文華 攝

和親的同時，漢朝向匈奴提供物資，并且開放邊境市場。如《漢書·匈奴傳》記載：“明年(河平二年)，單于上書愿朝。河平四年正月，遂入朝，加賜錦繡繒帛二萬匹，絮二萬斤，它如竟寧時?！痹趦蓾h時期，面對邊疆少數民族，特別是內附群體，中央政府采取了一系列優待政策，加強了漢族與少數民族之間的融合，實現國家的長期安定。這些政策不僅體現了兩漢對內附胡人的寬容和包容，也展現了古代中國在處理民族關系上的智慧和策略?！稘h書·成帝紀》記載：“(河平)四年春正月，匈奴單于來朝?！?，單于罷歸國”。而鑄造胡傅溫酒樽的“河平三年”，正是匈奴和西漢王朝和平相處的年代，而其制造的地點，同樣也是游牧文化和農耕文化交匯融合之地。

▲“塞上綠洲”山西右玉。辛泰 攝

右玉地區，自古便是中原農耕與北方游牧文化匯流之處，是中國古代文化融合的重要舞臺。作為遼西、中原與河套三大文化區的匯聚點，其影響力遠遠超出了地理范圍，推動了中國歷史的進程。

02 華美紋飾呈現的文化交融

酒樽的歷史可追溯至戰國時期。漢代，酒樽的使用更為盛行，其用途也更為廣泛，不僅用于盛裝酒水，還用來溫酒或保持酒香。

胡傅溫酒樽通體鎏金，少部分鎏金磨損，露出底部的銅胎，仔細觀察可以看到器身上磨損劃痕。器身通高24.5厘米，口徑23.4厘米，壁厚0.4厘米。下為三熊足，腹部兩側有對稱的鋪首銜環。三熊足作蹲踞狀，兩爪置于膝部。鋪首銜環為獸面紋，頭戴三山冠。

▲胡傅溫酒樽器底的熊形足。▲胡傅溫酒樽腹部的鋪首銜環。

器身上的圖像，是以圓潤有力的浮雕刻模法鑄成。其器蓋有兩圈環帶，一條是器蓋的邊緣，另一條在器蓋中央，將其分為內外兩個區域。內區器蓋中央為柿蒂紋，頂部有一提環，柿蒂紋外對稱有兩虎和兩短尾獸(或為羆，熊的一種)?；⑸砩系窨逃袟l紋，短尾獸做回首狀，身上刻有擬毛發的點痕。外區有三個鳳型鈕，呈60°角平均分布，將外區均勻分為三個區域，鈕之間各有一條龍，同樣也是淺浮雕加陰線刻的手法表現。龍軀中間一小段沒于水下，并刻畫了水的波紋，極富動態地描繪了龍潛入水下又浮出水面的狀態。器蓋內殘存有彩繪鳥獸紋，首先用墨線雙勾，然后再裝填彩色，最后施一層朱漆。在兩器的口沿及蓋下的子唇外沿均刻有隸書銘文“中陵胡傅溫酒樽，重廿四斤，河平三年造”。

▲胡傅溫酒樽器蓋外區的鳳型鈕。▲胡傅溫酒樽蓋子上的出水龍紋。

器身的圖案被一條環帶分為了上、下兩個部分，周身裝飾著精致的動物圖樣，刻畫細膩，神態生動，每一個細節都飽含力量與美。器身的動物形象分為兩類，第一類為較為寫實的動物形象，如虎、熊、鹿、駱駝、鳥、猴子、獵豹、牛、羊。其中牛、羊、駱駝是中國北方游牧民族財富的主要象征，特別是雙峰駝圖案的出現，更是西漢時期中原與西域貿易往來頻繁的例證。另一類是羽人、九尾狐、鳳鳥、手持仙草的異獸等傳說中的形象，這些圖樣生動地反映了漢代的升仙信仰。

▲胡傅溫酒樽器身上部的雙峰駝圖案、鳳鳥圖案。▲胡傅溫酒樽器身下部的羽人形象。

胡傅溫酒樽上精細雕刻的紋飾，不僅展現了虎、豹、熊羆、駱駝、羚羊等北方草原山林中的野獸，體現了游牧民族對自然界深刻的觀察與尊重；同時，也細膩刻畫了九尾狐、羽人、仙兔等漢代神話中的神仙形象，描繪了漢人對超凡脫俗、追求長生不老的向往。這種藝術上的融合，不僅是一種形式上的結合，更是深層次文化觀念和審美理念的交流與融合，體現了漢代中原文明與周邊游牧民族之間廣泛而深入的文化互動。在這片古老的銅胎上，每一處紋飾都如同一座橋梁，連接著不同文化，讓我們得以窺見那個時代文化藝術交融的瑰麗景象。

03 溫酒樽背后的民族交融

在古代中國的浩瀚歷史畫卷中，胡傅溫酒樽以其別致的魅力，講述著民族融合的故事。見證了漢朝時，中原與游牧民族之間的文化交流與相互啟發，邊疆的粗獷與中原的精致相互映照。銅樽上虎豹與羚羊的共舞，九尾狐與羽人的共鳴，不僅僅是自然與神話的交織，更是一個關于中原與邊疆、農耕與游牧深層次交流的故事。

自古以來，中國各民族在地理上交錯而居，文化上相互吸納，經濟上依存共生，情感上緊密相連，形成了多元一體格局。胡傅溫酒樽作為這段歷史的見證，展示了中華文明的連續性和中華民族的包容性與和平性。通過胡傅溫酒樽，我們得以窺見古代中央統治者在民族政策上展現的智慧，使不同文化互相學習、共同發展，不僅增強了國家的凝聚力，也豐富了中華文化，為中華文明的持續繁榮注入了活力。