道中華 | 這位元代“國師”肖像為何被繪制在唐卡上？

唐卡是藏族美術(shù)中獨(dú)具風(fēng)格的繪畫形式之一，內(nèi)容多以神佛人物為主。其品種多樣，根據(jù)工藝制作形式可分為布畫、刺繡、織錦、緙絲和貼花；根據(jù)不同底色可分為彩唐、赤唐、金唐、黑唐等；根據(jù)不同風(fēng)格可分為尼泊爾畫派、齊烏崗巴畫派、勉塘畫派、欽孜畫派、噶赤畫派等。西藏博物館收藏有大量精品唐卡，其中的元代八思巴肖像唐卡，就是一件歷史悠久的藝術(shù)珍品。

▲元代八思巴肖像唐卡長270厘米、寬148厘米，質(zhì)地為絹布，約完成于公元13世紀(jì)。

此幅唐卡的主色調(diào)是紅色，背景為深藍(lán)色，中央主尊繪制的是八思巴，國字形臉，平頭黑發(fā)、細(xì)眉大眼、雙目凝重、鼻梁隆正、口唇紅潤，神態(tài)莊嚴(yán)肅穆。畫面中的八思巴身著黃色團(tuán)花的三法衣，右臂袒露，右手當(dāng)胸結(jié)說法印，左手置于臍前結(jié)禪定印，赤足跏趺安坐于仰覆蓮花月亮寶座之上，背后有靠墊。主尊四周滿繪薩迦派的師徒傳承，人物眾多，神態(tài)各異。整體構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、繪制考究，極為珍貴。

元朝時(shí)期，全國實(shí)現(xiàn)空前的大一統(tǒng)，西藏社會逐步走向安定，藏傳佛教藝術(shù)迅速發(fā)展，佛教繪畫活動日趨成熟，進(jìn)一步推動了畫師在空間地域上的不斷流動，促使了地方性畫師群體的成熟和早期本土繪畫流派的出現(xiàn)。

八思巴（1235-1280年），本名羅追堅(jiān)贊，“八思巴”是人們對他的尊稱，藏語意為“圣者”或“無上之人”。他出身于西藏薩迦派世家，是薩迦五祖之一。

1245年，10歲的八思巴隨同叔叔薩迦班智達(dá)·貢噶堅(jiān)贊遠(yuǎn)赴涼州（今甘肅武威），途中出家。

1251年，薩迦班智達(dá)在幻化寺圓寂，年僅17歲的八思巴成為幻化寺第二任住持，繼承薩迦教派首領(lǐng)之位，因通曉五明，又稱“班智達(dá)”。

1260年，八思巴被元世祖忽必烈封為“國師”，受封玉印，統(tǒng)領(lǐng)天下釋教，由此有了全國佛教首領(lǐng)的地位。

八思巴受命創(chuàng)制八思巴蒙古新字，次年由元朝廷下詔頒行全國。1270年，八思巴又被授予“帝師”尊號，封號全稱為“普天之下大地之上西天佛子化身佛陀創(chuàng)制文字護(hù)持國政精通五明班智達(dá)八思巴帝師”，又稱帝師“大寶法王”。由此可見元朝廷對八思巴的極度推崇，并賦予了他極高的政治和宗教地位。

1280年，八思巴圓寂，享年46歲，被追謚為“皇天之下一人之上開教宣文輔治大圣至德普覺真智佑國如意大寶法王西天佛子大元帝師”。

八思巴畢其一生追隨元世祖忽必烈左右，致力于民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一大業(yè)，總管全國佛教事務(wù)，為藏傳佛教興旺發(fā)展、保持西藏地方社會政治局勢穩(wěn)定、促進(jìn)西藏地方與中原地區(qū)友好往來及漢、藏、蒙古等各民族交往交流交融作出了杰出貢獻(xiàn)。

這幅八思巴肖像唐卡，不僅僅是西藏與周邊地區(qū)文化藝術(shù)融合的結(jié)晶，更是國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的見證物，具有極高的歷史價(jià)值。

（作者：尕瑪看著，中國藏學(xué)研究中心西藏文化博物館助理館員。本文刊發(fā)于《中國民族》雜志2023年第4期。）

監(jiān)制｜楊新華