喬治·弗洛伊德之死引發(fā)席卷全美的抗議活動。公共秩序受到嚴(yán)重干擾，其中不乏打砸搶燒等暴力行為。不少國人，包括一些媒體人在內(nèi)，都在用“美麗的風(fēng)景”這一當(dāng)時(shí)美國政客形容香港亂局的表述回敬“佩洛西”們。

但這字里行間流淌的隔岸觀火的淡定，和“風(fēng)景這邊獨(dú)好”的從容，不應(yīng)被擴(kuò)大為觀察整個(gè)中美關(guān)系的大背景。

如是，在這個(gè)“以其人之道還治其人之身”的過程中，這些自以為得計(jì)的人也就變成了他們討厭的那些美國政客的樣子，像極了911恐怖襲擊后擊掌相慶，口口聲聲“罪有應(yīng)得”的那群人。

真正把種族主義和恐怖主義看作人類公敵的人，不會把美國此刻滿街石塊、火光和槍聲形容為“美麗的風(fēng)景”，不會面對兩千多個(gè)隨著世貿(mào)中心雙子座大廈坍塌而消逝的生命擊掌相慶。即便美國政府在香港問題上，在反恐問題上犯下明顯的錯(cuò)誤，那絕不意味著美國民眾的遭遇可以成為國人發(fā)泄內(nèi)心不滿和憤懣的標(biāo)靶。

我們默認(rèn)經(jīng)濟(jì)全球化是不可逆轉(zhuǎn)的歷史大潮，我們堅(jiān)信構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是大勢所趨，但為何有些人總會覺得美國亂下去符合中國的利益？這與那些一心一意希望香港亂下去，中國亂下去的美國政客有何區(qū)別？

在政府、企業(yè)和組織層面，中國始終在為美國提供力所能及的抗擊疫情的援助，中國也始終在以積極的姿態(tài)構(gòu)建對美經(jīng)貿(mào)關(guān)系，中國從來都在為密切中美人文交流做著不懈的努力，但為何在公共領(lǐng)域內(nèi)卻活躍著一股與這些方向相背離的浪潮，談?wù)撁绹傆蟹N“論雷峰塔的倒掉”的期待和沖動，仿佛美國倒了，中國就好了。這些人又變成了他們討厭的對象，因?yàn)樗麄兊闹鲝埦拖袼麄兛谡D筆伐的美國政客的翻版，后者大都幼稚地相信：中國倒了，美國也就好了。

輿論場一旦形成一種簡單的斗爭哲學(xué)統(tǒng)領(lǐng)的輿論漩渦，狹隘的民族主義和民粹主義就會助推一個(gè)讓不同聲音閉嘴的沉默的螺旋。難怪“硬懟”、“甩鍋”、“必將”、“啪啪打臉”、“居然”、“硬氣”、“尷尬”這些詞語越來越成為涉美報(bào)道和評論的標(biāo)題常用語，它們所指帶的一種“傲嬌”、“霸氣”、“硬氣”、“亮劍”的情愫也就順理成章地演化為這些信息產(chǎn)品所要夾帶的“私貨”，向公共空間散溢開去。

美國亂下去，甚者倒掉，留下的很可能不是天下大治，而是政治、經(jīng)濟(jì)、金融和產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的全球性休克。當(dāng)然這種假設(shè)出現(xiàn)的幾率微乎其微，正因?yàn)槿绱四切┫Ｍ绹鴣y下去，爛下去的聲音才顯得更加可笑。

疫情期間，這些人在指責(zé)美國借助疫情傳播“政治病毒”的同時(shí)，是否也應(yīng)當(dāng)抽出片刻反思斗爭哲學(xué)本身蘊(yùn)藏的深厚的策略性本源？

“和”何嘗不是“斗”的更高的一種形式？難怪孔子說：君子無所爭，其爭也君子。我們引以為傲的5000年，等變成話語說出來時(shí)恐怕零頭都不夠格了吧！

目前美國確實(shí)只有不到250年的歷史，確實(shí)在西方國家內(nèi)部，美國也經(jīng)常被歐洲國家嘲笑為沒文化。但拿歷史長度做國家間高下的比較本身就是一種“老子祖上也曾富過”的阿Q精神的寫照，是解嘲的良藥，但卻不是自負(fù)在的資本，用多了反而是對現(xiàn)實(shí)不自信的表征。

美國是對近一個(gè)世紀(jì)以來世界秩序塑造最為深刻的國家之一，在許多領(lǐng)域都有值得學(xué)習(xí)和借鑒的地方，其中當(dāng)然包括中國。強(qiáng)者承認(rèn)差距，弱者才炫耀成。那些國人擺正自己的位置比要求別國擺正位置更緊迫。

這些走不出中美之間“你死我活”斗爭邏輯的人，放在中國歷史上往往也是“歷史周期律”的鮮活注腳。他們把高度復(fù)雜的世界簡單化為一種力量對另一種力量的取代，卻忽視力量本身的可塑性和創(chuàng)造性。

也正因?yàn)楹笳卟庞兄袊厣纳鐣髁x道路已然讓中國擺脫了歷史周期律的聲音。只不過這些國人至少在看待對美關(guān)系時(shí)依然在走老路，有些甚至在不知不覺中已經(jīng)走上一條自己都嗤之以鼻的西方的邪路。

中美合則兩利，斗則雙輸。這一沉重代價(jià)換來的認(rèn)識在輿論場中應(yīng)有更大舞臺。

（李洋）