德云社弟子吳鶴臣患病募捐的事已炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，雖漸進(jìn)尾聲卻也余波未平。其中有幾處依舊值得思索，不妨為日后關(guān)于類似事件作參考或者教訓(xùn)。

究其根源，發(fā)生此類事件的主因還在募捐者本身?；蚴浅鲇诶斫馄睿蚴浅鲇诓僮魇д`，總之募捐者的責(zé)任在先，即便事后澄清、辯駁與反轉(zhuǎn)，也不能使自己置身于外。

中國(guó)有句古話，“救急不救窮”。一般而言，募捐的目的正是救急，而非救窮。倘若求助者竟“精致”到謀劃起“長(zhǎng)久生活質(zhì)量”以至“保持高水平生活”，也就是將他人的善心當(dāng)成工具，將募捐變成了生意。

自然吳鶴臣并非如此。他的情況已被證明屬實(shí)，因此求助本身并無(wú)錯(cuò)誤。不是說(shuō)有房有車便不能募捐，或者一定就是“詐捐”“騙捐”。公租房不能租售，汽車也確為生活必需。何況即便可以抵押買賣也總需要一定時(shí)間，以他的病情怕是“遠(yuǎn)水不滅近火”。

求助與施助是一種公開自愿的關(guān)系。作為求助者，只要確有必需、訴求合理、信息真實(shí)，任何人都有求助的權(quán)利，而余下的則交給施助者自己去判斷與決定。

筆者并不贊成一些“義憤填膺”的網(wǎng)友高喊“窮人的錢那么好騙？”之類。這有點(diǎn)“語(yǔ)言暴力”的味道，與所談?wù)摰纳婆e并無(wú)關(guān)系。對(duì)于施助者，并不會(huì)先期為自己貼上“窮人”的標(biāo)簽，或心存此念，他們只是認(rèn)為自己應(yīng)該施助，也愿意施助，即便上當(dāng)受騙也只會(huì)喟嘆“人心不古”，于施助的動(dòng)機(jī)并無(wú)大礙。倒是那些習(xí)慣于叫喊以至叫罵的“窮人代言人”，反而多半不會(huì)施助于人。這也算是生活的一個(gè)小“常識(shí)”了。

所以善心常與寬容有度相伴。如今，我們正在進(jìn)入一個(gè)需要善待他人，也需要善待慈善的時(shí)代。善心是強(qiáng)大的，強(qiáng)大到能夠戰(zhàn)勝一切困難與災(zāi)難；而善心也是脆弱的，脆弱到不堪詐捐者的惡意一擊與喧囂者的一陣鼓噪。

因此，善待善心應(yīng)成為我們生活的一種常理、一種倫理。求助與施助，就和所有人際事務(wù)一樣，既要講道理，也要講人情。而不是非要伺機(jī)對(duì)峙，引發(fā)糾紛，落到水火不容的地步。

（李希金）