原標(biāo)題：網(wǎng)絡(luò)化城市化：民間文藝的新機(jī)遇
民間文藝是農(nóng)耕社會(huì)的產(chǎn)物，反映了農(nóng)耕社會(huì)的日常生活和生產(chǎn)實(shí)踐。在傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)，老百姓的生活方式保持著一種十分穩(wěn)定的狀態(tài)。近代以來(lái)，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化以及外來(lái)文化的涌入深刻改變了人們的生活方式，也改變了民間文藝生存的土壤。不少人對(duì)民間文藝的未來(lái)感到悲觀，認(rèn)為其失去了傳承的條件。
民間文藝中的“民間”，不是指物理意義上的時(shí)間地點(diǎn)，而是一個(gè)多維文化空間。與農(nóng)耕社會(huì)生活相比，今天的生活空前豐富多彩，既為民間文藝創(chuàng)作提供了大量素材，也為民間文藝傳播提供了豐富手段。在新的時(shí)代條件下，民間文藝何去何從？筆者謹(jǐn)從“一虛一實(shí)”兩個(gè)維度談?wù)務(wù)J識(shí)。
所謂“一虛”指網(wǎng)絡(luò)空間。在傳統(tǒng)觀念中，民間文藝的生活屬性體現(xiàn)在民眾身邊發(fā)生的真實(shí)事情上。進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人工智能、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等技術(shù)創(chuàng)造了一種虛擬生活空間。該空間不僅是人們?nèi)粘Ｉ畹膱?chǎng)所，也是新民俗、新文化、新文藝產(chǎn)生和傳播的重要場(chǎng)所。“互聯(lián)網(wǎng)+民間文藝”不僅是一種理念和手段，也是一種形態(tài)和業(yè)態(tài)。
民間文藝要想在新的時(shí)代環(huán)境下獲得新發(fā)展，必須借助網(wǎng)絡(luò)手段，摸索突破時(shí)間和空間限制的傳承傳播新路徑。尤其在人人都掌握“麥克風(fēng)”的自媒體時(shí)代，民間文藝更應(yīng)順勢(shì)而為，借助自媒體全方位、全景式、全要素展示自身魅力，給民眾帶來(lái)更具網(wǎng)感的審美體驗(yàn)。同時(shí)，民間文藝創(chuàng)作應(yīng)更注重個(gè)性化需求和精準(zhǔn)化服務(wù)，并嘗試進(jìn)行“跨界”“混搭”創(chuàng)作。
所謂“一實(shí)”指城市空間。鄉(xiāng)村是中國(guó)社會(huì)的根基，大多數(shù)民間文藝類型都是在鄉(xiāng)村的土壤中產(chǎn)生的，過(guò)去很多民間文藝的傳承者、傳播者也都是農(nóng)民。隨著城市化的推進(jìn)，鄉(xiāng)村變城市，農(nóng)民變市民，民間文藝生存的土壤發(fā)生了改變。但這并不意味著民間文藝在城市會(huì)失去生存的空間。恰恰相反，城市也有生活，而且城市生活更加豐富，在文化上更加包容，這就為民間文藝的發(fā)展提供了更多可能性。
民間文藝可以跟城市新的生活方式相結(jié)合，在延續(xù)自身特征的同時(shí)，表達(dá)當(dāng)下的審美觀念、價(jià)值理念和生活態(tài)度。比如，“行歌坐月”是侗族青年男女的一種交往方式和戀愛方式，也是廣西三江侗族自治縣等地的一種婚戀民俗。在當(dāng)?shù)厍嗄昴信獬鰟?wù)工潮中，這種民俗一度沉寂。如今，隨著文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，這一民俗發(fā)展成為供游客體驗(yàn)的文旅項(xiàng)目且深受歡迎。“行歌坐月”的這種進(jìn)化能力充分說(shuō)明，從傳統(tǒng)生活中走來(lái)的民間文藝，具有頑強(qiáng)的生命力，能夠走進(jìn)現(xiàn)代生活、適應(yīng)現(xiàn)代生活，甚至能成為現(xiàn)代流行風(fēng)尚。
民間文藝也可以與城市文化相互滲透、借用、融合，共同創(chuàng)造、享用新的文化空間，并進(jìn)一步從實(shí)用功能中抽離，進(jìn)行更為純粹的藝術(shù)創(chuàng)造。如今，春節(jié)期間很多城市都有廟會(huì)活動(dòng)。民眾逛廟會(huì)的目的已從單純的吃喝玩樂升級(jí)為獲得豐富的文化體驗(yàn)。在廟會(huì)上，民間文藝不僅與其他藝術(shù)形式、商業(yè)活動(dòng)共同構(gòu)建了一個(gè)新的文化空間，也分享了新的文化空間所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。舞龍舞獅、面人泥人、說(shuō)書唱曲、民間小戲等民間文藝，在廟會(huì)上總有很多觀眾，民間藝人們憑借手藝，既獲得了收入，也贏得了尊重。而在博物館、圖書館、景區(qū)等地方，還有文創(chuàng)專區(qū)，取材于神話傳說(shuō)、民間故事的文創(chuàng)產(chǎn)品隨處可見，一些傳統(tǒng)手工藝的技法還吸引來(lái)不少學(xué)習(xí)者。這些民間文藝找到了新的生存空間，傳承人的生活條件、創(chuàng)作環(huán)境都比過(guò)去好了很多，可以更專心地從事創(chuàng)作，能夠有效提升民間文藝的藝術(shù)性、專業(yè)性。城市化還在進(jìn)行，更大的文化空間等待著民間文藝從業(yè)者去開拓和創(chuàng)造。
從現(xiàn)實(shí)到網(wǎng)絡(luò)，從鄉(xiāng)村到城市，時(shí)代在變，“民間”的內(nèi)涵和外延也在變，但作為人類生活和生命的表達(dá)，民間文藝的實(shí)質(zhì)從未改變。民間文藝的從業(yè)者、愛好者、研究者，需要用發(fā)展的、動(dòng)態(tài)的、全面的眼光去看待其中的“變”與“不變”。
（作者：樓一宸，系中國(guó)文聯(lián)民間文藝藝術(shù)中心干部）
