在米蘭這座走在時(shí)尚前沿的城市，來(lái)自中國(guó)的高齡巨星搶盡了風(fēng)頭——承載著數(shù)千年民族歷史的服飾登上T臺(tái)，令世界各地的觀眾驚嘆不已。

這些服飾在去年9月舉行的春夏米蘭時(shí)裝周上驚艷亮相，上面繡有復(fù)雜精致的方形紋樣。這些設(shè)計(jì)不僅僅是受到最新潮流的啟發(fā)，還汲取了苗族傳統(tǒng)刺繡的精華。

“四印苗”的先祖替苗王掌印，因戰(zhàn)爭(zhēng)失利而走散，流竄江南一帶的途中為方便與苗王聯(lián)系，在服飾前胸、后背、左右兩肩皆繡上印章紋樣，代代相傳至今，后來(lái)演變成為族人衣服上的裝飾。

苗王印的紋樣歷經(jīng)數(shù)個(gè)世紀(jì)，最終在米蘭，在時(shí)尚聚光燈下大放異彩。

“四印苗”是此次主題大秀的主要元素。“苗族的文化是非常能夠打動(dòng)我的，苗族服飾是被叫做‘穿在身上的史書’。”此次米蘭時(shí)裝周《苗印》主題大秀的主策劃人趙卉洲說(shuō)道。

苗族社區(qū)分布在中國(guó)各地，包括貴州、云南、四川和廣東等省份。此次米蘭時(shí)裝周所展示的設(shè)計(jì)可以追溯到貴州苗族特有的服飾。

苗繡的歷史性畫卷不僅僅體現(xiàn)在“四印苗”上。從這些錯(cuò)綜復(fù)雜的紋樣中，人們可以辨識(shí)出苗族遷徙史的痕跡——蜿蜒曲折的道路、河流和崎嶇的地形，都繡在衣服上，讓人想起苗族先祖在遷徙途中遇到的種種困難。

“苗族人民將族人的遷徙歷史和細(xì)膩情感鐫刻在服飾之上，刺繡圖紋便有了承載文化記憶的功能。”來(lái)自貴州省凱里市的本土設(shè)計(jì)師焦洪秀告訴記者。

凱里市銀飾刺繡文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)招商及服務(wù)組辦公室主任劉睿說(shuō)，苗族沒(méi)有自己的文字，刺繡對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是一種獨(dú)特的文化語(yǔ)言。

“苗族的服飾不僅僅是服飾，更是苗族文化體系的重要組成部分。”據(jù)劉睿介紹，苗族經(jīng)歷數(shù)次大遷徙，形成多個(gè)分支，而服飾上的刺繡紋樣則成為各個(gè)支系之間相互區(qū)分、每個(gè)支系內(nèi)部相互認(rèn)同的重要標(biāo)識(shí)。

例如，苗繡中龍紋圖案的不同體現(xiàn)了苗族與漢族龍文化之間的文化生態(tài)關(guān)系。居住在貴州省施秉縣的苗族，他們的龍紋圖案是蜈蚣龍，而巴拉河支系苗族的龍紋圖案則是蠶龍。

幾千年來(lái)，苗族跨越廣闊的土地，從中國(guó)到東南亞，后來(lái)又到了歐洲和美洲，在一些地區(qū)還被稱為苗人。世界苗族人口約1400萬(wàn)人，其中1100多萬(wàn)在中國(guó)，其余則遍布四大洲10余個(gè)國(guó)家。苗族文化的傳承體現(xiàn)在傳統(tǒng)服飾中，在長(zhǎng)途遷徙和流離中得以延續(xù)，為他們和苗族先祖之間保持了切實(shí)的聯(lián)系。

傳統(tǒng)技藝賦能新生活

2021年2月，習(xí)近平總書記在貴州省黔西市化屋村視察時(shí)，了解發(fā)展特色苗繡產(chǎn)業(yè)、傳承民族傳統(tǒng)文化等情況。他指出，民族的就是世界的。特色苗繡既傳統(tǒng)又時(shí)尚，既是文化又是產(chǎn)業(yè)，不僅能夠弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，而且能夠推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，要把包括苗繡在內(nèi)的民族傳統(tǒng)文化傳承好、發(fā)展好。

同年，焦洪秀萌生了幫助繡娘們用刺繡技能創(chuàng)收的想法，決定返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。焦洪秀家在凱里市洛棉村，是當(dāng)時(shí)村里唯一的女大學(xué)生。

洛棉村的苗族婦女大多是家庭主婦，沒(méi)有什么工作機(jī)會(huì)。在苗繡沒(méi)有被市場(chǎng)化之前，刺繡這項(xiàng)技能通常被認(rèn)為是一種浪費(fèi)時(shí)間的愛(ài)好。

而焦洪秀作為地道的苗家姑娘，刺繡是她從小就掌握的技能，與日常生活休戚相關(guān)。“我從小就看著母親和祖母刺繡。在大學(xué)學(xué)習(xí)美術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)繡樣就像是用針線替代了紙筆。”

在焦洪秀的幫助下，村里的繡娘們開始制作手提包、鞋子等精致的產(chǎn)品，每月增收3000余元。

凱里市梅香村是一個(gè)偏僻的苗族村莊，村里130余戶人家世代以耕種為生，曾是深度貧困村，人均年收入約為1000元。

2015年，在凱里市與中國(guó)宋慶齡基金會(huì)、聯(lián)合國(guó)開發(fā)計(jì)劃署的項(xiàng)目支持下，梅香村成立了刺繡合作社，幫助當(dāng)?shù)貗D女學(xué)習(xí)推廣和創(chuàng)新刺繡技能。

自項(xiàng)目啟動(dòng)以來(lái)，合作社訂單銷量達(dá)到100萬(wàn)元，村民人均年收入也達(dá)到1萬(wàn)多元，昔日的貧困村發(fā)生了翻天覆地的變化。

除了收入得到提高，當(dāng)?shù)貗D女在家庭和社會(huì)中也享有了更高的地位，她們的丈夫開始理解并支持她們投身刺繡事業(yè)。

創(chuàng)新引領(lǐng)登上新舞臺(tái)

焦洪秀致力于民族工藝設(shè)計(jì)和產(chǎn)品研發(fā)，通過(guò)創(chuàng)新形式助力苗繡的推廣。她表示，苗繡應(yīng)當(dāng)量身定制以滿足市場(chǎng)需求，當(dāng)下培養(yǎng)本土設(shè)計(jì)師給予苗繡形式上的創(chuàng)新至關(guān)重要。

村里有不少繡娘，苗繡做了幾十年，大多憑經(jīng)驗(yàn)刺繡，沒(méi)有設(shè)計(jì)圖樣，她們拿起布就可以繡自己熟悉的圖案，但如果換個(gè)花樣，就束手無(wú)策了。焦洪秀希望能將傳統(tǒng)苗族服飾的樣式和紋樣進(jìn)行創(chuàng)新。

“某些根植于傳統(tǒng)的刺繡技藝往往與現(xiàn)代面料和審美情趣不協(xié)調(diào)。苗族人民珍視的復(fù)雜而密集的刺繡圖案可能不符合當(dāng)今消費(fèi)者的極簡(jiǎn)主義偏好。這對(duì)未經(jīng)訓(xùn)練的刺繡工作者構(gòu)成了挑戰(zhàn)，她們需要調(diào)整自己的技術(shù)和審美品味。”焦洪秀說(shuō)道。

焦洪秀熱衷于引導(dǎo)當(dāng)?shù)啬觊L(zhǎng)的繡娘重新設(shè)計(jì)她們的作品，通過(guò)培訓(xùn)，這些繡娘可以釋放自己的創(chuàng)造力。

“每位繡娘都是一位偉大的設(shè)計(jì)師。無(wú)論是80歲還是90歲，她們的設(shè)計(jì)總是充滿著18歲少女的活力和生機(jī)，散發(fā)著青春的活力。”焦紅秀告訴記者，她培訓(xùn)過(guò)的一位年邁的繡娘創(chuàng)作出的類似神話生物的繡品令人驚嘆。

劉睿表示，圖案、布料和刺繡技術(shù)需要相輔相成，需要考慮布料的適用性和創(chuàng)新性，以符合現(xiàn)代潮流，確保質(zhì)地與選擇的圖案有效協(xié)調(diào)。

他曾遇到一位設(shè)計(jì)師，將她鐘愛(ài)的魚形圖案融入高端禮服時(shí)遇到了困難。“傳統(tǒng)苗繡慣用的家紡布雖然普遍，但可能不符合高端設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)。而怎樣將傳統(tǒng)圖案更好地在絲綢一類的織物上呈現(xiàn)是一項(xiàng)極大的挑戰(zhàn)。”

在米蘭時(shí)裝周上，中國(guó)歌手阿朵身著從“四印苗”衍生出的民族特色服飾為大秀獻(xiàn)唱，為觀眾們營(yíng)造出一種身臨其境的苗族體驗(yàn)。

趙卉洲認(rèn)為時(shí)尚是文化軟實(shí)力。“什么是文化？其實(shí)衣食住行就是文化，文化通過(guò)歷史代代傳承。我們運(yùn)用當(dāng)代的設(shè)計(jì)語(yǔ)言重新賦予苗繡新的生命，讓它呈現(xiàn)在公眾面前，讓人們能夠直接觸摸到這些走進(jìn)生活的作品。”

趙卉洲強(qiáng)調(diào)，帶著苗繡和苗族的故事走出國(guó)門，為文化傳承打開新的路徑，也是中國(guó)文化軟實(shí)力的一種體現(xiàn)。“作為設(shè)計(jì)師我們既要了解過(guò)去，也需要在思考過(guò)去的同時(shí)回到當(dāng)下。時(shí)尚是無(wú)國(guó)界的，我們希望通過(guò)設(shè)計(jì)語(yǔ)言，包括服裝的呈現(xiàn)形態(tài)，讓更多人去了解中國(guó)。”（記者 侯晨晨 楊軍 編譯 中國(guó)日?qǐng)?bào)社貴州記者站）

原文見(jiàn)4月8日中國(guó)日?qǐng)?bào)國(guó)際版16版整版 英文鏈接：https://www.chinadaily.com.cn/a/202404/08/WS6613498ba31082fc043c0b0f.html

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