中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)1月14日電 據(jù)英國(guó)《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》報(bào)道，在花了近20年時(shí)間大肆宣揚(yáng)一場(chǎng)不存在的“圣誕之戰(zhàn)”之后，福克斯新聞在圣誕節(jié)前的第一周就收到了能想到的最好禮物。一天深夜，一個(gè)叫克雷格·塔馬納哈的流浪漢在曼哈頓跌跌撞撞地走著，撞見了矗立在福克斯廣場(chǎng)高50英尺的“全美圣誕樹”。塔馬納哈爬上了樹，據(jù)稱是點(diǎn)燃了打火機(jī)，嗖的一聲就燒著了這座樹狀的裝置。

這個(gè)縱火嫌犯腦子似是不很清楚。塔馬納哈此前在吉萊恩·麥克斯韋受審的法院外曾被記者見到過。然而，對(duì)福克斯來說，塔馬哈的破壞行為代表了福克斯旗下主持人一直以來試圖證明存在的戰(zhàn)爭(zhēng)。“焚燒圣誕樹是對(duì)基督教的攻擊！”塔克·卡爾森哀嘆道。兩天以來，這場(chǎng)災(zāi)難和福克斯重建圣誕樹雕塑的丘吉爾式?jīng)Q心占據(jù)了其報(bào)道主要。“我們不會(huì)讓這種蓄意的、厚顏無恥的懦弱行為阻止我們。”福克斯的首席執(zhí)行官蘇珊娜·斯科特怒斥道。

福克斯想象中的“圣誕大戰(zhàn)”是荒唐的、保守的卻有利可圖的。盡管基督教習(xí)俗正在崩潰（自2005年比爾·奧萊利發(fā)明圣誕戰(zhàn)爭(zhēng)以來，經(jīng)常去教堂的美國(guó)人比例下降了近一半），但圣誕節(jié)依然受眾廣泛。十分之九的美國(guó)人慶祝圣誕，越來越多的非基督徒也是如此。然而，對(duì)于收看福克斯電視臺(tái)的情緒焦慮的白人觀眾來說，問題恰恰就出在多樣性上。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)不過是臆想出來的，旨在強(qiáng)化人們對(duì)于國(guó)家不斷變化的恐懼。

作為儀式化的文化展現(xiàn)，節(jié)日及相關(guān)的爭(zhēng)議往往深刻揭示了很多參與者的內(nèi)心，包括如何看待自己以及他們害怕的東西。圣誕節(jié)在美國(guó)的影響程度驚人，在某些方面，它的右翼捍衛(wèi)者可能會(huì)令人驚訝。

圣誕節(jié)實(shí)際上在美國(guó)早期歷史里就曾受到過攻擊。普利茅斯殖民地的清教徒認(rèn)為圣誕節(jié)是多余、不合禮法，甚至是異教徒的——事實(shí)也確實(shí)如此。公元四世紀(jì)，圣誕節(jié)是基督歷后續(xù)補(bǔ)充，作為冬至和羅馬農(nóng)神節(jié)一樣的時(shí)間觀念。它保留了這些異教徒狂歡的屬性，包括狼吞虎咽、放蕩不羈和角色顛倒。1659年至1681年間，在馬薩諸塞州慶祝圣誕節(jié)是非法的，在當(dāng)時(shí)的英國(guó)也是如此。不過，盡管英國(guó)的復(fù)辟運(yùn)動(dòng)很快清洗了把英國(guó)本土的清教主義，但當(dāng)清教主義在美國(guó)的影響卻要持久得多。圣誕節(jié)在18世紀(jì)初以傳統(tǒng)形式回歸。歷史學(xué)家發(fā)現(xiàn)，大約也是在那個(gè)時(shí)候新英格蘭地區(qū)未婚先孕的案例激增，9月和10月（也就是圣誕狂歡后的9個(gè)月）出生人數(shù)很“突出”。與此同時(shí)，教會(huì)和各州政府繼續(xù)譴責(zé)和抵制圣誕狂歡。圣誕節(jié)一直都是個(gè)普通的工作日，直到1836年阿拉巴馬州將其定為公共假日。即使是現(xiàn)在，繼承清教徒傳統(tǒng)的新英格蘭地區(qū)的一神教教堂、浸信會(huì)教堂和衛(wèi)理公會(huì)教堂，也經(jīng)常在12月25日這天不開門。

紐約19世紀(jì)初涌現(xiàn)出的富有資產(chǎn)階級(jí)對(duì)圣誕節(jié)的恐懼則更具私人性質(zhì)。醉酒的狂歡者并不受資產(chǎn)階級(jí)喜歡，因?yàn)檫@些人在每一個(gè)胡亂的圣誕季里，都搶占對(duì)食物和壁爐的使用權(quán)，顛覆既有的觀點(diǎn)。于是，資產(chǎn)階級(jí)開始將圣誕節(jié)本土化，并由此促成了美國(guó)對(duì)圣誕節(jié)的最大貢獻(xiàn)：圣誕老人。中歐的神化般的禮物贈(zèng)送者其實(shí)早已存在，但現(xiàn)代的版本則是由一名富裕的奴隸主——就是《圣誕夜》的作者克萊門特·克拉克·穆爾——于1822年創(chuàng)造出來的。歷史上的圣·尼古拉斯是一位崇高的希臘主教，他口中的禮物贈(zèng)送者是一個(gè)快樂的無產(chǎn)者。然而，他沒有像摩爾門前的痛飲者那樣索要禮物，而是去贈(zèng)送禮物。研究美國(guó)圣誕節(jié)的歷史學(xué)家斯蒂芬·尼森鮑姆認(rèn)為，這扭轉(zhuǎn)了紐約有產(chǎn)階級(jí)人士對(duì)節(jié)日暴徒恐懼思維。這是一次歸化圣誕節(jié)的嘗試。

在美國(guó)最富裕的城市紐約，圣誕節(jié)一直以來與過度浪費(fèi)聯(lián)系在一起，現(xiàn)在又與放縱聯(lián)系在一起。圣誕節(jié)很快就變得商業(yè)化。經(jīng)常有人說，可口可樂20世紀(jì)30年代的一系列著名廣告樹立了圣誕老人的形象。然而，在此之前的一個(gè)世紀(jì)里，紐約也出現(xiàn)了類似的圖片，那些是為玩具和家庭用品做的廣告。對(duì)新英格蘭地區(qū)的圣誕節(jié)推廣者而言，19世紀(jì)30年代采用日耳曼圣誕樹開始讓這個(gè)節(jié)日回歸更純真的民間傳統(tǒng)。后來，維多利亞女王麾下德國(guó)和英國(guó)人的慶祝活動(dòng)，則鼓勵(lì)了這一嘗試。事實(shí)上，自19世紀(jì)50年代以來少有改變的經(jīng)典美式圣誕節(jié)，是英美文化的產(chǎn)物。美國(guó)貢獻(xiàn)了最著名的詩(shī)歌和圣誕老人；英國(guó)貢獻(xiàn)了最知名的小說——查爾斯·狄更斯的《圣誕頌歌》——以及圣誕樹。

當(dāng)然，圣誕樹很快就為銷售和營(yíng)銷提供了新的機(jī)會(huì)。1882年，托馬斯·愛迪生的商業(yè)伙伴在紐約的一棵樹上串起電燈泡后，樹燈很快就大量生產(chǎn)。營(yíng)銷人員——作為美國(guó)圣誕節(jié)的另一個(gè)重要組成部分——才剛剛開始出現(xiàn)。在圣誕樹上隱藏泡菜裝飾的流行儀式始于19世紀(jì)末伍爾沃斯的一個(gè)銷售噱頭。霍爾兄弟公司（如今的賀曼公司）在1915年首次制作出了折疊圣誕卡。全國(guó)上下的城鎮(zhèn)都被貼上了季節(jié)性主題公園的標(biāo)簽（“伯利恒一年四季都是圣誕節(jié)。”那個(gè)賓夕法尼亞小鎮(zhèn)的口號(hào)說道）。自2005年《書架上的精靈：圣誕傳統(tǒng)》出版以來，超過1300萬(wàn)個(gè)家庭同意“領(lǐng)養(yǎng)”一只玩具精靈（和書一起買只要32.95美金）。

福克斯的嘩眾取寵只是想要再一次從節(jié)日中賺錢。它的圣誕節(jié)之戰(zhàn)并不比圣誕精靈更真實(shí)。相比之下，不管福克斯是否知道，塔馬納哈的破壞行為是一種相當(dāng)傳統(tǒng)的節(jié)日行為。這也是類似朝圣者之父禁止圣誕節(jié)出現(xiàn)的行為。

（翻譯：趙金正 編輯：王旭泉）